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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮(xī)若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山(shān)流水”比喻(yù)知音(yīn)或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时(shí)期，俞伯(bó)牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北(běi)面(miàn)游(yóu)览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的(de)一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早2l是多少毫升 2l是多少升(zǎo)已聆(líng)听多时了，听(tīng)到高潮时便情(qíng)不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高山，赋(fù)意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯(bó)牙(yá)又沉思于流水，隐(yǐn)情在(zài)旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡(dàng)荡，就如同江(jiāng)河奔流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出它的(de)意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异(yì)常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的功夫(fū)实在是(shì)太高明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得知钟子期不(bù)久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达(dá)，于(yú)是就(jiù)摔破了(le)自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是人间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高山(shān)流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然(rán)后(hòu)从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的(de)一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的特色(sè)然后(hòu)给这个特色其一个(gè)优雅的(de)名字，来吸引(yǐn)更多的(de)顾客(kè)到自己(jǐ)的(de)店(diàn)里来消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间(jiān)，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子，就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流(liú)行于(yú)川(chuān)蜀发(fā)达的(de)地区，越是有社(shè)会地位的群体(tǐ)，在巨大的工作压力下(xià)，似乎越(yuè)容易(yì)缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术(shù)延深方面，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融(róng)入(rù)到了传统(tǒng)理(lǐ)发行(xíng)业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技(jì)术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣，至此，2l是多少毫升 2l是多少升掏耳朵成为(wèi)许多(duō)人人(rén)生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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