十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò之字是什么结构的字，近字是什么结构)念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）之字是什么结构的字，近字是什么结构。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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