不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的九龙司是哪里？(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(s九龙司是哪里？hòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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