庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是(shì)世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fiphone12换电池多少钱ǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自iphone12换电池多少钱(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

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