星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过(guò)的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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