秋以为期句式特点，秋以为期句式判断-橘子百科-橘子都知道

秋以为期句式特点，秋以为期句式判断公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪(jì)是什(shén)么(me)年(nián)代是两种说(shuō)法，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元(yuán)99年(nián)，一说是公元1年-公(gōng)元100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪(jì)是哪一年(nián)到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么(me)年代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说是(shì)公元1年(nián)-公元(yuán)100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算年代(dài)的(de)单(dān)位(wèi)。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时(shí)，世纪通(tōng)常从(cóng)可以被100整除(chú)的年代或此后一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来(lái)自于耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元(yuán)1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而20世(shì)纪则从公(gōng)元1901年(nián)到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪(jì)的(de)第一年(nián)。

　　不过(guò)，有人将公元(yuán)1世纪定为99年(nián)，而以后的(de)世纪则为100年(nián)，如果按照这种定义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政(zhèng)权建(jiàn)立(lì)新朝的历史(shǐ)事件。

　　西(xī)汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元(yuán)帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为天(tiān)下母，辅(fǔ)佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤(qín)劳的样(yàng)子(zi)，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后(hòu)来他(tā)广结名(míng)士和将相(xiāng)大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他(tā)一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自己(jǐ)封邑(yì)里(lǐ)收来(lái)的钱和粮，都拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却过着十分俭(jiǎn)朴的生(shēng)活，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大司马，以太后名义执(zhí)掌军政大(dà)权(quán)，立汉平(píng)帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平(píng)帝(dì)死后，王莽指(zhǐ)使同党向太(tài)皇太后王政君上书，要求让他代(dài)天子(zi)临(lín)朝。

　　王(wáng)政(zhèng)君无(wú)奈，只(zhǐ)好(hǎo)顺从秋以为期句式特点，秋以为期句式判断这(zhè)一(yī)要(yào)求，由王(wáng)莽摄(shè)政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效(xiào)仿(fǎng)周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关于王莽代汉称帝的符(fú)命(mìng)图谶频繁出(chū)现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图(tú)》与《赤帝(dì)行玺某传予黄帝(dì)金策(cè)书》，伪(wěi)托汉(hàn)高祖遗命，令(lìng)王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠(cí)庙接受(shòu)铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太(tài)后，坐在未(wèi)央宫前殿，即(jí)天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭(miè)亡，王莽达(dá)到(dào)了(le)他的托古改制(zhì)、篡汉自立(lì)的政治野(yě)心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒(rú)家经(jīng)典的学术会议(yì)。

　　自(zì)汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术(shù)”以来，儒家(jiā)思想逐渐成为(wèi)汉朝君主(zhǔ)的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当时秋以为期句式特点，秋以为期句式判断各家儒(rú)学学派(pài)传承不同，对(duì)于儒家经(jīng)典的(de)版本(běn)、内(nèi)容多有(yǒu)争议(yì)。

　　虽然(rán)汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战乱之后(hòu)，各家的(de)歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元(yuán)元年（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固(gù)儒(rú)家思想的统治(zhì)地位，使(shǐ)儒学(xué)与谶纬之学(xué)进一步结(jié)合起来，汉章帝(dì)建初四年（公元79），召(zhào)集(jí)各地(dì)著名儒生于洛阳(yáng)白(bái)虎(hǔ)观，讨论五经(jīng)异同，这就(jiù)是(shì)历史上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。