在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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