日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾(1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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