黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的(de)士气(qì)和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎ中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子n)中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有话(huà)语权。

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