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善(shàn)哉善(shàn)哉是什(shén)么意思啊(a)，阿弥陀(tuó)佛善哉善哉善哉(zāi)是(shì)什么意思

　　善哉善(shàn)哉的(de)意(yì)思是“好啊”，是(shì)一个赞美之词，有夸奖(jiǎng)的意思，古人经常在他人说了某句有(yǒu)道理的句子时说(shuō)这个(gè)词(cí)，来表示他的赞同，后来在(zài)佛经翻译中借用此(cǐ)词。

　　僧人用善哉作表示惊叹的(de)口(kǒu)头(tóu)语，既(jì)可以表示赞许，又可以表示不满，甚至用作(zuò)当(dāng)做“罪过(guò)”后的赎罪。

　　善哉本(běn)是(shì)中国古代(dài)文言中(zhōng)的(de)赞叹词，表示认同，后佛经翻译借用词汇翻(fān)入佛经。

善哉善哉是什(shén)么(me)意思

　　僧(sēng)人用作表示惊叹的口头语，既可以表示赞(zàn)许，又(yòu)可以(yǐ)表示不(bù)满(mǎn)，甚(shèn)至用作当做“罪过”后的赎罪(zuì)。

　　详细解(jiě)释(shì)：

　　①赞美之词，有夸(kuā)奖的意思。

　　即“好啊”

　　②古人(rén)经常在(zài)他人(rén)说了某句有(yǒu)道(dào)理的句子(zi)时说，来表示(shì)他的赞同

　　③本是中国古代文言中(zhōng)的(de)赞叹词(cí)，表示认同。

　　后佛经翻译借(jiè)用词汇(huì)翻入佛(fú)经。

　　变为僧人常用词。

　　④僧(sēng)人用(yòng)作(zuò)当(dāng)做“罪过”后的赎罪

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　　“阿弥陀(tuó)佛，善哉善哉”是一返敬句赞叹的(de)话(huà)：太好了，太好了！

　　由(yóu)于(yú)念(niàn)佛法(fǎ)门自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)深入人心，绝大多数学佛(fú)四众在(zài)打招呼(hū)、赞叹、随喜、祝(zhù)福或怜悯对(duì)方(fāng)等(děng)场(chǎng)合，都称念“阿弥陀佛”：一使对方(fāng)闻佛号(hào)种善根，二回向(xiàng)西方极乐(lè)世漏液慎界，三使善者(zhě)增(zēng)善、福者(zhě)增福(fú)；四使痛苦疾(jí)病(bìng)、业障减轻消灭(miè)。

　　“阿弥陀(tuó)”：是“无量寿、无量光(guāng)、无边光(guāng)、无碍(ài)光、无等光……”大本无(wú)量寿经(jīng)粗列(liè)12个含义，实际含义无量。

　　这尊佛有大(dà)神力(lì)、大愿力，致(zhì)心称念十声“阿弥陀佛”，其佛则接引学人往生西方极乐(lè)世界(jiè)。

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　　善(shàn)哉(zāi)善哉的意思是“好啊”，是(shì)一个赞(zàn)美之词，有夸(kuā)奖的意思，古人经常(cháng)在他人说了某句有道理的句子时说这个(gè)词，来表示他的赞(zàn)同，后(hòu)来在(zài)佛(fú)经翻译中借用此词。

　　僧人用善哉作(zuò)表示惊叹的(de)口头语，既可(kě)以表示赞许(xǔ)，又可(kě)以表示不满，甚至用作当(dāng)做(zuò)“罪过”后的赎(shú)罪。

　　善哉本是(shì)中(zhōng)国古代文言中的赞叹词，表(biǎo)示认(rèn)同，后佛经翻(fān)译借用词汇翻入(rù)佛经。

善(shàn)哉善哉是什么(me)意(yì)思

　　僧人用作表示(shì)惊叹的口头(tóu)语，既可(kě)以表(biǎo)示赞许，又可以表示不满，甚(shèn)至用作当做“罪(zuì)过(guò)”后(hòu)的赎罪。

　　详细解释：

　　①赞美之词，有夸(kuā)奖(jiǎng)的意思。

　　即“好啊(a)”

　　②古人经电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决(jīng)常在他(tā)人说(shuō)了某句有道理的句子时说，来表示他的赞同

　　③本是中(zhōng)国古代文言中的赞叹(tàn)词，表示认(rèn)同。

　　后(hòu)佛经翻译借(jiè)用(yòng)词汇翻入佛经。

　　变(biàn)为僧人(rén)常(cháng)用词。

　　④僧人用作(zuò)当做“罪过”后的赎罪

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　　“阿(ā)弥陀佛，善哉(zāi)善(shàn)哉”是一返敬句赞叹的话：太(tài)好了，太(tài)好了！

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　　这尊佛有大神力、大愿(yuàn)力，致心称念十声“阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)”，其(qí)佛则接引学(xué)人(rén)往生(shēng)西(xī)方(fāng)极(jí)乐世(shì)界。

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