日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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