“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了(le)先秦(qín)至西汉时代(dài)民(mín)间流行的(de)神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的出

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