黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是(sh一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗ì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权(quán)。

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