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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是作为心理器官(guān)、而(ér)是作(zuò)为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为人们的(de)一切(qiè)道(dào)德意识(shí)、道德(dé)准则等无不包括于人心之中(zhōng)。HBC路由器能用WiFi吗>

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