劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了(le)自己的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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