人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头相遇时间的公式 相遇时间怎么求三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì相遇时间的公式 相遇时间怎么求)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等(děng)。<相遇时间的公式 相遇时间怎么求/p>

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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