十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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