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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)什么(me)，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治的(de)。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做(zuò)一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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