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劳(láo)心(xīn)者治人劳力(lì)者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什(shén)么(me)意思(sī)

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个(gè)高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人(ré中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分n)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的(de)意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于(yú)20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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