在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什(shén)么(me)东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关(g古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么uān)系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是(s古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么hì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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