割(gē)礼(lǐ)这个风俗主要是集中(zhōng修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句)在埃塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯(sī)林(lín)这些人(rén)的身上的，在(zài)我(wǒ)们如今看起来这并不是一(yī)个正(zhèng)确的做(zuò)法，这次(cì)我们就(jiù)来了解一些(xiē)犹太人割礼是割(gē)什么吧，割礼是(shì)小孩子在很(hěn)小的时候，对于(yú)他们的身体做的一种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实(shí)在如今的文(wén)明(míng)社会看(kàn)起来的(de)话是(shì)很不(bù)人道的，那么(me)割礼究竟是(shì)割的什么地方呢?为什(shén)么那么(me)痛苦(kǔ)的做(zuò)法如今还(hái)是(shì)有国家(jiā)在延续(xù)呢? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣(sū)的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割礼是从很(hěn)早的时(shí)候就流(liú)传下来的，其实发生(shēng)在很早以前，当(dāng)时的人间已经(jīng)变了模样，人们之间再也没有了善良，也(yě)没有了爱(ài)，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的(de)日子，这个(gè)人(rén)间都(dōu)笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于人们(men)非常(cháng)的失望，而(ér)耶稣却非常爱自己的孩(hái)子们，所(suǒ)以他(tā)想要去救(jiù)这些(xiē)自己子民，所以他在(zài)人(rén)间挑(tiāo)选了一(yī)个(gè)人，他(tā)和这个(gè)人立下约定，只要这个人信奉他，照着他的(de)旨意(yì)去做事情，那么他就会得(dé)到所有的福报，而且他的子孙也(yě)会有同(tóng)样的(de)福报(bào)。

犹太人

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个时(shí)候修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句已经86岁了，和上帝立(lì)下(xià)了约(yuē)定之(zhī)后，他的(de)妻子给他生(shēng)了一个儿(ér)子(zi)，这个的儿(ér)子饼子(zi)是以实玛利，但(dàn)是(shì)之(zhī)后(hòu)的耶稣再也没有出现过(guò)，直到以实玛13岁之后(hòu)，耶稣再(zài)次(cì)的出现(xiàn)在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和(hé)亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他的约定，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼此的约定(dìng)中的福(fú)泽不仅会让亚(yà)伯(bó)兰承受恩典，他的子子孙孙都是会(huì)承受更多的(de)恩典的。

割礼是割什么

在这次(cì)的(de)约定中，耶稣要(yào)让(ràng)亚(yà)伯兰的(de)后裔(yì)子子孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰富富(fù)饶，而且还赐给了迦南给(gěi)亚伯兰，让(ràng)他和(hé)他的后(hòu)裔世世代代都生(shēng)活在这片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们(men)之间(jiān)的契约是(shì)用(yòng)割礼来(lái)作为(wèi)记(jì)号的(de)，规定亚(yà)伯兰(lán)的(de)孩(hái)子，哪怕是他买来(lái)的孩子都是要接受割礼的，因为这样才能(néng)蒙(méng)受上(shàng)帝的恩(ēn)典(diǎn)，如果没有(yǒu)割礼(lǐ)的记(jì)号(hào)的话，那(nà)么就不(bù)是(shì)神(shén)赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就(jiù)让全族的人都做(zuò)了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝(dì)给亚伯兰改名为(wèi)亚(yà)伯拉罕，并且告诉(sù)他(tā)，他的妻子会在90岁的时候，为(wèi)他(tā)生(shēng)下一个(gè)儿子，这(zhè)个人儿子就是日后亚伯拉(lā)罕的继承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人(rén)都做了割礼，目的(de)是要证明(míng)自己对于上帝的虔诚。如果(guǒ)自己(jǐ)或者是自己(jǐ)后代的子子孙孙违背了(le)对上帝的承诺的话，那么就要承受上帝对他们的(de)惩罚(fá)，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包(bāo)皮(pí)一般。只有割礼就成了犹(yóu)太人的一种的(de)传(chuán)统，孩(hái)子在出生8天(tiān)之后(hòu)就要进行(xíng)割礼。

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