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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思(sī),天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者所以讨暴(bào),非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故(gù)事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是(shì)用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的(d酒店的大镜子对着床做什么用的,酒店的镜子对着床做什么用的e),不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略规(guī)定的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

  根(gēn)本(běn)确立(lì)了,而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通,根本破坏(huài)了,而(ér)大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说,并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧酒店的大镜子对着床做什么用的,酒店的镜子对着床做什么用的舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事(shì)等(děng),是《本(běn)经训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且(qiě)是(shì)以和(hé)声的形式(shì)出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句(jù)首来(lái)创作(zuò)的长诗(shī),全诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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