黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

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毕竟锡(xī)金的(de)地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山(sh苏修是什么意思，苏修是什么意思ān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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