春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国以及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何(hé)以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号