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　　不(bù)要稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底(d稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字ǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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