赶(gǎn)尸也(yě)有(yǒu)门派，不(bù)同门派的赶尸(shī)匠赶尸的方法也不一(yī)样。把内脏掏空萱草(cǎo)用竹(zhú)杆挑的是解(jiě)放前已经失传了赶尸(shī)方法之后的事，没多(duō)久就开始火化(huà)也就没有这行了。古时赶尸(shī)方法是一种蛊术，科学的说法是(shì)寄生虫，一种(zhǒng)寄(jì)生在大脑中的寄生虫，养蛊分门别(bié)派，各自有各自的方法，但万变不离其宗，7、8天之(zhī)内尸体并没有完全死亡，赶尸匠有办(bàn)法用药物(wù)给尸体(tǐ)防腐然后把蛊虫值入脑中，蛊虫会产生一定的电流给特(tè)定的神(shén)经(jīng)带动还未完全死亡的(de)肌(jī)肉(ròu)收缩就产生了动作。赶(gǎn)尸匠手里的铃的主要作用是通(tōng)过共振(zhèn)让蛊(gǔ)虫放电用的，人们听到(dào)了躲避并不是最初(chū)的想法，因为也有听到了(le)反而过来看的(de)。这(zhè)种方(fāng)式和19世纪(jì)科学家给尸体通电(diàn)来(lái)让(ràng)尸体产生动作的原理是一样的(de)。

湘西(xī)赶尸

赶尸为啥只有湘西才有？湘西赶尸最早的传说并不是蚩尤和黄帝的(de)大战，而是在《山(shān)海(hǎi)经大荒西经》中(zhōng)就有记载：有巫山者。有壑(hè)山者(zhě)。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。它(tā)泛指在外地客死他乡的人回家(jiā)的方(fāng)式，古(gǔ)代曾有鸟(niǎo)载人归的传说(shuō)，在(zài)四川三星堆中发现的一些法(fǎ)器，其实就(jiù)是盛(shèng)放尸体的(de)东西(xī)。

在远(yuǎn)古时代，人死(sǐ)之后往(wǎng)往(wǎng)会被制成木乃伊，五脏掏(tāo)空，尸体则是(shì)悬挂(guà)在一根(gēn)很长的绳索上，身体各个部(bù)位(wèi)通过钢针(zhēn)缝合，脚(jiǎo)下是一个铁(tiě)质(zhì)的滑轮，顶(dǐng)端则(zé)用磁铁。

湘西赶尸

为什么一定要在夜间(jiān)运尸体(tǐ)，就是来掩饰尸(shī)体上方黑色器具。而一般赶尸的人都会背一(yī)个篓(lǒu)子，篓子里就是处理(lǐ)过的内(nèi)脏。

在古代道路和现在完全(quán)不一样，那个时候马车都很少，而(ér)湘西(xī)赶(gǎn)尸通过滑轮的(de)运动来实现目的，由于混轮行走时会发出一(yī)些很(hěn)沉(chén)闷的声音(yīn)，因(yīn)此赶(gǎn)尸人(rén)都(dōu)会(huì)唱叫(jiào)做咒语的东西，借以掩饰(shì)。赶尸人祖传器具就(jiù)是滑轮和铁针、已经相关固(gù)定尸体(tǐ)的铁器。不过后(hòu)来(lái)有人则简化了程序，把死人处理后用活(huó)人冒充(chōng)。传说(shuō)水浒传(chuán)中段景住就擅长(zhǎng)此道。

湘西赶尸

相信很多朋友对湘西赶尸这个事，更多的(de)来自(zì)影视剧里(lǐ)面，特别是恐怖港片里关于湘西赶(gǎn)尸的桥段。一个人摇着铃铛、撒着纸钱(qián)，然后有一(yī)排的尸体跟着(zhe)。有(yǒu)时候想想就觉(jué)得莫名的恐(kǒng)怖。


小时候，对于这个事情，我特地跑(pǎo)去问父母，到底(dǐ)有(yǒu)没有赶尸这个事(shì)，父(fù)亲找来书籍，跟(gēn)我(wǒ)讲，古人(rén)都有叶落归根、魂归故里的传统思想(xiǎng)，一旦一个人客死异(yì)乡，那么(me)不管(guǎn)隔(gé)的多远也要想办法把尸(shī)体送(sòng)回家乡，因(yīn)为(wèi)古人认(rèn)为(wèi)，人是有三魂七魄(pò)的，一旦在(zài)外面去(qù)世，若是不将尸体运回故(gù)乡(xiāng)，会使(shǐ)得魂魄没法回去，也没法去“阴间”报道(dào)，这样就会变成(chéng)孤(gū)魂野鬼。

正是因为有这样的传统，再加(jiā)上古代不像现在这样交通发达。在古代，很(hěn)多地方(fāng)交通闭塞，甚(shèn)至很多地(dì)方之间还隔着高山峻岭(lǐng)，要是(shì)想(xiǎng)把(bǎ)尸体运送回去(qù)，会特别费工夫，“赶(gǎn)尸”这样的一个职业就出现了(le)。

湘西(xī)赶尸

在古人的思想里，这样既能将(jiāng)尸体运回(huí)去，又能让(ràng)死者(zhě)魂归故里，这也是电(diàn)视剧里，赶尸的人，会一边摇铃铛(dāng)，一边撒纸钱的原因。

所摇的铃铛是(shì)为招魂铃，免得魂魄给走失了，有招(zhāo)魂铃的指引，魂(hún)魄就能一(yī)路(lù)跟着(zhe)回家。而(ér)撒(sā)纸钱，就是为了让路(lù)过的孤魂野鬼，还有鬼(guǐ)差高抬贵手(shǒu)，放魂魄回家(jiā)，不(bù)要阻拦。

对于赶尸这个职(zhí)业，更多的见于民间，但是在清(qīng)朝，也曾有官方聘用赶尸者，目的是帮(bāng)助一些死(sǐ)刑犯在死(sǐ)后能把(bǎ)尸(shī)体运回家。毕(bì)竟很多死刑犯(fàn)的处决，不一定是在犯人的老家，这(zhè)样当死刑犯去世之后(hòu)，尸体(tǐ)就得运中国哪里的莲子最好吃回(huí)犯人的老家(jiā)，要(yào)是(shì)专门派人去送，不仅费人，还费钱。而且很(hěn)多(duō)官差也不(bù)大乐意做这种事，毕竟这个是很晦气的事。

后来官方就干脆了找(zhǎo)来了(le)赶尸人，让他们(men)帮忙运送(sòng)死刑犯的尸体回家，通常赶(gǎn)尸人也是分工明确的，会(huì)有两人组成，一个人负(fù)责赶尸一(yī)个人负(fù)责引(yǐn)路，而(ér)且两个人在路上也互相有(yǒu)个照应。

赶尸(shī)的(de)过程中(zhōng)，一般只能(néng)住在荒郊野外，是不能去有人(rén)居住(zhù)的地方(fāng)，有人意外在野外(wài)看到了赶尸人(rén)，这也给赶尸(shī)人进一步蒙上了神(shén)秘色彩。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

但是当时(shí)清朝官方任用的赶(gǎn)尸人(rén)跟湘西赶尸人，并(bìng)不是一样的(de)，湘西(xī)赶尸人显的更神秘一(yī)些，在湘西流(liú)传着赶(gǎn)尸人(rén)“三赶、三不赶”的说(shuō)法：
首先，三赶，就是(shì)那种(zhǒng)被官方处决的、还有被战争波及、或者意外死亡的人，这三种是可以赶(gǎn)的(de)。

三不赶，就是指非正常死亡(wáng)的(de)，比如得了离(lí)奇怪病、投河上(shàng)吊、被雷(léi)劈(pī)死、被火(huǒ)烧死等等尸体不全的，不能赶(gǎn)。总的说，就是被迫死的可以赶(gǎn)，若是自杀和(hé)离(lí)奇死亡(wáng)的不能赶(gǎn)。

湘西赶尸(shī)

什么人能(néng)从(cóng)事这个职业？
当然赶尸人这个职业，也不是什么人都(dōu)能做的(de)，赶(gǎn)尸(shī)人收徒弟，徒弟必须满足三个基本(běn)条件：胆大、体壮、长得丑。

若是有人符合这个条件，又(yòu)想去学习赶(gǎn)尸，那么(me中国哪里的莲子最好吃)就需要(yào)进一(yī)步(bù)筛选，需(xū)要进行三项(xiàng)测试(shì)：

第一项(xiàng)测试：就(jiù)是让一(yī)个人站太阳底下，盯着太阳看，同时旋转，然后突(tū)然(rán)喊停(tíng)，被测试者，若是能正常分辨东南西北，那么就(jiù)过关。

第二项测试：就是让测(cè)试者挑一副(fù)重担，要(yào)是能挑起来，并送到指定的地点，就表(biǎo)示测试者体力达标。

第三(sān)项测试：就是让测试者晚(wǎn)上(shàng)去深山将赶尸人放的桐(tóng)树(shù)叶从坟堆中取(qǔ)回(huí)来，若是能取(qǔ)回来，表(biǎo)示测(cè)试(shì)者胆量(liàng)够了。

凡是能经过这三个(gè)测试的人(rén)，才能拜入赶(gǎn)尸(shī)人(rén)学徒(tú)。

为啥只有湘西才(cái)有(yǒu)？
很(hěn)多人(rén)可能会疑(yí)惑，克(kè)死异乡的并不只是在湘西那(nà)边才有，但是为啥在其他地方并没(méi)有听说(shuō)这种职业呢？

其实，这(zhè)个(gè)要说(shuō)起来，还是跟湘西的地理环境有关，在湘西有专门的供赶尸人休息(xī)的旅店，但是在其他(tā)地方是没(méi)有(yǒu)这样(yàng)的地方的。

第二，其他地(dì)方，一般是不允许(xǔ)外来的尸体进(jìn)村(cūn)的(de)，而在湘西，大(dà)路都是(shì)绕村的(de)，这样赶尸人(rén)压根就不用进村(cūn)。

第三，其他地方(fāng)，人们不懂(dǒng)赶尸(shī)的禁忌，一(yī)旦赶尸人过(guò)来，被(bèi)冲撞了了，会影(yǐng)响到。

正是由于有这些(xiē)因素，所以在其他地方，赶尸没法盛行起来。最后，随着交通越来越(yuè)便利(lì)，赶尸(shī)这个职业(yè)，也(yě)慢慢的消失在(zài)了历史(shǐ)的(de)长河(hé)中，毕竟现在也(yě)不需要(yào)这样去赶尸，再远都(dōu)可(kě)以通过(guò)交通工具来完(wán)成。

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