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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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