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方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方不可方(fāng)不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会(huì)导(d蜗牛是不是昆虫类ǎo)致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又蜗牛是不是昆虫类一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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