劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的(de)政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平(píng)直的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事(shì)情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多(duō),淹没(méi)了篇末的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法)了自己的(de)评价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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