人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)是尾七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(n正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长iáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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