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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为(wèi)了获得(dé)人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁(bān)发五十(shí)金随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大(dà)众(zhòng)不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都(dōu)商场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大(dà)众有(yǒu)可以搬到北门的就(jiù)赏给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢(gǎn随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅(yāng)徙木(mù)立信一事(shì)，而(ér)叹吾国(guó)国(guó)民之愚也，而叹执(zhí)政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务(wù)使到(dào)达(dá)完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无美好(hǎo)之可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾(wú随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么)国(guó)四(sì)千余(yú)年(nián)之(zhī)记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所(suǒ)以(yǐ)而(ér)变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务(wù)耕织以增(zēng)进国民之(zhī)富力(lì)，尚(shàng)军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国国(guó)民之(zhī)愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若(ruò)令彼东西各答消文明(míng)国(guó)民闻之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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