转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事中国有几个党派，中国有几个党派组织情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的(de)我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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