春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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