黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危是每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是(shì)一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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