星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的(de)拥(yōng)年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们(men)大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权(quán年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思)的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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