天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定(dìng)的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就(jiù)可以行(xíng)得(dé)通(tōng)，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全(quán)作的(de)最后一句(jù)歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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