人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。