人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七1ma等于多少a，1ua等于多少a。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿1ma等于多少a，1ua等于多少a到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度1ma等于多少a，1ua等于多少a百科—烧七(qī)

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