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　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子(zi)认为(wèi)人(rén)性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行(xíng)不忍人之广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区政，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是非(fēi)之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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