什么叫人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关(guān)怀体现在哪些方面是关注人的生存(cún)与(yǔ)发展的(de)。

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什么叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方的人(rén)文主义(yì)传(chuán)统，其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求人的(de)个性(xìng)解放和自由平(píng)等，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关怀(huái)人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关(guān)怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地(dì)位(wèi)和个(gè)性(xìng)差异，关心人(rén)丰富多(duō)样(yàng)的个(gè)体需求，激(jī)发人的(de)主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人(rén)的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说，包括(kuò)层(céng)层递进又(yòu)密切相关(guān)的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生命的存在(zài)，更(gèng)是一种精(jīng)神(shén)、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社(shè)会发展还是实现自身发展方面都居于核(hé)心(xīn)地位或支(zhī)配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人(rén)的社会价(jià)值和个体价值的统一、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质(zhì)生(shēng)活的主体，也是(shì)政治生活(huó)、精神(shén)生(shēng)活乃(nǎi)至(zhì)整个(gè)社会生活的主体，因而(ér)也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多(duō)方(fāng)面(miàn)、多层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人物质层面(miàn)的(de)需要(yào)，更关心人精(jīng)神文化层面(miàn)的需(xū)要;不仅创造条件满足人的生存(cún)需要(yào)、享受需要，更着(zhe)力(lì)于(yú)人的自我发展、自(zì)我(wǒ)完善需(xū)要的(de)满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动(dòng)的发展，而不是(shì)由外力强制的发展(zhǎn);是各(gè)方(fāng)面素质都得到较好的发展或达到一定(dìng)水平的(de)发展;是(shì)在承认人的差(chà)异性、特爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗殊性基(jī)础(chǔ)上的(de)全面发展，是与个(gè)性(xìng)发展相(xiāng)辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界(jiè)观，集中体(tǐ)现为对人本身(shēn)的关注(zhù)、尊重和重(zhòng)视，它着眼(yǎn)于(yú)生命关怀(huái)，着眼(yǎn)于人性，注重人的(de)存在、人的价值(zhí)、人的意(yì)义尤其是人的心灵、精(jīng)神和(hé)情感。

　　人既是社(shè)会的主体、历史的主体，又(yòu)是自身存在(zài)的价值主体，人(rén)不同于一般的(de)物(wù)，它的根本(běn)是内在(zài)而非外在，因此(cǐ)，文明(míng)建设的(de)根本是精神(shén)。

　　人(rén)文精神倡导把情(qíng)感看作(zuò)人的基本存在方式，社会要关注人的(de)精神状态和内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质(zhì)文明(míng)的进步使人们的衣食(shí)之忧得到解决(jué)，市场化为人(rén)们带(dài)来了丰厚(hòu)的(de)利润与物(wù)质的享受，但市场(chǎng)经济(jì)的实用(yòng)性与(yǔ)功(gōng)利性特征，又导致了人(rén)文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市(shì)场(chǎng)经(jīng)济条件下(xià)，在(zài)现(xiàn)代社会的激烈竞争中(zhōng)，一方面是人们对精神情感关怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代对物质生活的(de)迫(pò)切需(xū)要，另(lìng)一(yī)方面却是这种需要与社会所(suǒ)能(néng)提供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年(nián)1月(yuè)的(de)全国宣(xuān)传工作会议上，江(jiāng)泽民总书(s爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗hū)记(jì)对宣传工作提出(chū)了以科学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的(de)精神塑造人(rén)，以优秀的(de)作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立足于人(rén)的自身(shēn)建设(shè)尤其是精神文(wén)明建设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高(gāo)领导(dǎo)者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为最(zuì)重要的(de)宣传途径和(hé)最(zuì)常见的文化(huà)载体(tǐ)，应当(dāng)担负起历史(shǐ)的(de)重任(rèn)，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与(yǔ)共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价值和文化(huà)价值的双重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的(de)读者，为(wèi)自身的发展开(kāi)拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动(dòng)的。

　　人(rén)文关怀的(de)其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要求(qiú)人(rén)的个性(xìng)解放和自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的(de)精神生活(huó)等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提(tí)出，体(tǐ)现了(le)执政(zhèng)党(dǎng)对人的关(guān)怀、社会(huì)对(duì)人的关(guān)爱(ài)，严(yán)肃的思想政治工作开始关心(xīn)人(rén)内(nèi)心的感受，引导人(rén)们正确(què)对待自(zì)己、他人和社会，正(zhèng)确(què)对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文(wén)关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀(huái)就是对人(rén)的生存状况的关怀、对人(rén)的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯(kěn)定，对人(rén)类的解放与自(zì)由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方(fāng)的(de)人文(wén)主义传统(tǒng)，其核(hé)心(xīn)在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生(shēng)存状况的关(guān)注、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定和(hé)对人类的解放与(yǔ)自由的(de)追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人文(wén)关(guān)怀精(jīng)神在西周(zhōu)初期(qī)就已经初见端倪，到春秋(qiū)后期(qī)逐渐(jiàn)形成，自此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社会和中国文化中经久不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最(zuì)早出(chū)现人文一(yī)词，意指人(rén)际间相互关(guān)系准则。

　　在中国传(chuán)统人(rén)文(wén)关怀思想中，在处理人(rén)与人之(zhī)间的关(guān)系方(fāng)面，提出(chū)了(le)忠(zhōng)义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面提出(chū)诸如自强、知耻、明智(zhì)、节(jié)制(zhì)等规范，同(tóng)时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注重(zhòng)人对(duì)于真善的(de)追(zhuī)求等方(fāng)面做出了规范和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张把精(jīng)力集(jí)中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家文化(huà)开辟了(le)一条远(yuǎn)神(shén)而近(jìn)人的人文主义道路。

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