转世(shì)灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

左眉毛有一根特别长是什么意思？t="转(zhuǎn)世灵(líng)童有科(kē)学依据(jù)吗 这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的(de)说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文左眉毛有一根特别长是什么意思？化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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