十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī戊申年是哪一年)般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四(sì)日、十五戊申年是哪一年日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者戊申年是哪一年归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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