转世灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号)如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cá0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号ng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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