日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

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盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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