黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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