转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是(shì)我勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善们(men)想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(g勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善á)玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能完全理解的(de)，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世(shì)制(zhì)度(dù)现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊。

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