吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思-橘子百科-橘子都知道

吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的(de)心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能(néng)太平。