天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于(yú)是(shì)只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》出自(zì)西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及(jí)圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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