十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗p>

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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