转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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